Zend oder Zand (Mittelpersisch: 𐭦𐭭𐭣) ist ein zoroastrischer Fachbegriff für exegetische Glossen, Paraphrasen, Kommentare und Übersetzungen der Texte des Avesta. Der Begriff zand ist eine Abkürzung des avestischen Wortes zanti (𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌, was „Interpretation“ oder „wie verstanden“ bedeutet).

Zand Glossen und Kommentare gibt es in mehreren Sprachen, darunter auch in der avestischen Sprache selbst. Diese avestischen Sprachexegesen begleiten manchmal den kommentierten Originaltext, sind aber häufiger an anderer Stelle im Kanon zu finden. Ein Beispiel für eine Exegese in der avestischen Sprache selbst ist Yasna 19–21, eine Reihe von drei jüngeren avestischen Kommentaren zu den drei gathisch-avestanischen „hohen Gebeten“ des Yasna 27. Zand also appears to have in the same way as existed in a variety of Middle Iranian languages, but of these Middle Iranian commentaries, the Middle Persian zand is the solitary one to survive fully, and is for this excuse regarded as ‘the’ zand.

Mit der bemerkenswerten Ausnahme der Yashts, fast alle erhaltenen avestischen Texte haben ihre mittelpersischen zand, which in some manuscripts appear alongside (or interleaved with) the text mammal glossed. The practice of including non-Avestan commentaries next door to the Avestan texts led to two different misinterpretations in western scholarship of the term zand; these misunderstandings are described below. These glosses and commentaries were not meant for use as theological texts by themselves but for religious suggestion of the (by then) non-Avestan-speaking public. In contrast, the Avestan language texts remained sacrosanct and continued to be recited in the Avestan language, which was considered a sacred language. The Middle Persian zand können in zwei Untergruppen unterteilt werden: die der permanenten avestischen Texte und die der losen avestischen Texte.

Ein konsequentes exegetisches Vorgehen ist in Handschriften erkennbar, in denen das indigene Avestische und seine zand coexist. The priestly scholars first translated the Avestan as literally as possible. In a second step, the priests then translated the Avestan idiomatically. In the pure step, the idiomatic translation was complemented subsequent to explanations and commentaries, often of significant length, and occasionally bearing in mind different authorities inborn cited.

Mehrere wichtige Werke in Mittelpersisch enthalten Auszüge aus dem zand of Avestan texts, also of Avestan texts which have in the past been lost. Through comparison of selections from directionless texts and from long-lasting texts, it has been realistic to distinguish in the middle of the translations of Avestan works and the commentaries on them, and suitably to some degree reconstruct the content of some of the directionless texts. Among those texts is the Bundahishn, das Zand-Agahih („Wissen aus der Zand“) als Untertitel und ist entscheidend für das Zusammentreffen von zoroastrischer Kosmogonie und Eschatologie. Ein anderer Text, der Zauberei, “Selections (from the Zand)”, by the 9th century priest Zadspram, is a key text for treaty Sassanid-era Zoroastrian orthodoxy. The Denkard, a 9th or 10th century text, includes extensive summaries and quotations of zand Texte.