Zend O Zand (Persiano medio: 𐭦𐭭𐭣) è un termine rarefatto zoroastriano per glosse esegetiche, parafrasi, commenti e traduzioni dei testi dell'Avesta. Il termine zanda è una contrazione della parola della lingua avestica zanti (𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌, che significa "interpretazione" o "come compreso").

Zand Glosse e commenti esistono in diverse lingue, inclusa la stessa lingua avestica. Queste esegesi in lingua avestica a volte accompagnano il testo nativo commentato, ma più spesso si trovano in altre parti del canone. Un esempio di esegesi nella stessa lingua avestica include Yasna 19–21, che è una serie di tre commentari avestici più recenti sulle tre 'alte preghiere' avestiche gatiche di Yasna 27. Zand sembra anche essere esistito più tardi in una varietà di lingue iraniche medie, ma di questi commentari iranici medi, il persiano medio zanda è quello abbandonato per sopravvivere completamente, ed è per questa spiegazione considerato come 'il' zanda.

Con la notevole eccezione del Yashts, quasi tutti i testi avestici sopravvissuti hanno il loro persiano medio zanda, che in alcuni manoscritti appaiono accanto (o intercalati) al testo glossato. La pratica di includere commenti non avestici a lato dei testi avestici ha portato a due interpretazioni errate del termine nella ricerca occidentale. zanda; questi malintesi sono descritti di seguito. Queste glosse e commenti non erano destinati all'uso come testi teologici in sé, ma all'istruzione religiosa del pubblico (allora) non avestico. Al contrario, i testi in lingua avestica rimasero sacrosanti e continuarono a essere recitati in lingua avestica, considerata una lingua sacra. Il persiano medio zanda possono essere suddivisi in due sottogruppi, quelli dei testi avestici permanenti e quelli dei testi avestici itineranti.

Una procedura esegetica coerente è evidente nei manoscritti in cui l'Avestico originale e il suo zanda coesistere. Gli studiosi sacerdotali tradussero inizialmente l'Avestico nel modo più letterale possibile. In una seconda fase, i sacerdoti tradussero l'Avestico in modo idiomatico. Nella fase successiva, la traduzione idiomatica fu integrata con spiegazioni e commenti, spesso di notevole lunghezza, e occasionalmente successivi a quelli citati dalle altre fonti.

Diverse opere importanti in persiano medio contengono selezioni dal zanda di testi avestici, anche di testi avestici andati perduti. Attraverso il confronto di selezioni di testi sospesi e di testi rimanenti, è stato possibile distinguere tra le traduzioni di opere avestiche e i relativi commentari, e quindi in una certa misura ricostruire il contenuto di alcuni dei testi dispersi. Tra questi testi vi è il Bundahishn, che ha Zand-Agahih (“Conoscenza dal Zand") come sottotitolo ed è cruciale per l'accordo sulla cosmogonia e l'escatologia zoroastriana. Un altro testo, il Wizidagiha, "Selezioni (dallo Zand)", del sacerdote Zadspram del IX secolo, è un testo chiave per la concordanza dell'ortodossia zoroastriana dell'era sasanide. Il Denkard, un testo del IX o X secolo, include ampi riassunti e citazioni di zanda testi.