Zend oder Zand (Mittelpersisch: 𐭦𐭭𐭣) ist ein zoroastrischer Fachbegriff für exegetische Glossen, Paraphrasen, Kommentare und Übersetzungen der Texte des Avesta. Der Begriff zand ist eine Abkürzung des avestischen Wortes zanti (𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌, was „Interpretation“ oder „wie verstanden“ bedeutet).

Zand Glossen und Kommentare gibt es in mehreren Sprachen, darunter auch in der avestischen Sprache selbst. Diese avestischen Sprachexegesen begleiten manchmal den kommentierten Originaltext, sind aber häufiger an anderer Stelle im Kanon zu finden. Ein Beispiel für eine Exegese in der avestischen Sprache selbst ist Yasna 19–21, eine Reihe von drei jüngeren avestischen Kommentaren zu den drei gathisch-avestanischen „hohen Gebeten“ des Yasna 27. Zand scheint später auch in einer Vielzahl von mitteliranischen Sprachen existiert zu haben, aber von diesen mitteliranischen Kommentaren ist der Mittelpersische zand ist die ohne Hilfe ein vollständig zu überleben, und ist für diese Entschuldigung als "die" angesehen zand.

Mit der bemerkenswerten Ausnahme der Yashts, fast alle erhaltenen avestischen Texte haben ihre mittelpersischen zand, die in einigen Manuskripten neben (oder zwischen) dem Text erscheinen, der kommentiert wird. Die Praxis, nicht-avestische Kommentare eng mit den avestanischen Texten zu verbinden, führte in der westlichen Wissenschaft zu zwei Fehlinterpretationen des Begriffs zand; diese Missverständnisse werden weiter unten beschrieben. Diese Glossen und Kommentare waren nicht als eigenständige theologische Texte gedacht, sondern für die religiöse Unterweisung der (damals) nicht-avestisch sprechenden Öffentlichkeit. Im Gegensatz dazu blieben die Texte in Avestisch-Sprache unantastbar und wurden weiterhin in Avestisch-Sprache rezitiert, die als heilige Sprache galt. Das Mittelpersische zand können in zwei Untergruppen unterteilt werden: die der überlieferten avestischen Texte und die der unvollendeten avestischen Texte.

Ein konsequentes exegetisches Vorgehen ist in Handschriften erkennbar, in denen das indigene Avestische und seine zand koexistieren. Die Priestergelehrten übersetzten das Avestische zunächst so wörtlich wie möglich. In einem zweiten Schritt übersetzten die Priester das Avestische später idiomatisch. Im letzten Schritt wurde die idiomatische Übersetzung unter Berücksichtigung von Erklärungen und Kommentaren ergänzt, die oft von beträchtlicher Länge waren und gelegentlich verschiedene zitierte Autoritäten nachahmten.

Mehrere wichtige Werke in Mittelpersisch enthalten Auszüge aus dem zand von avestischen Texten, auch von avestischen Texten, die in der Vergangenheit verloren gegangen sind. Durch den Vergleich von Auswahlen aus schwebenden Texten und aus erhaltenen Texten war es möglich, zwischen den Übersetzungen avestischer Werke und den Kommentaren zu ihnen zu unterscheiden und infolgedessen den Inhalt einiger der richtungslosen Texte bis zu einem gewissen Grad zu rekonstruieren. Zu diesen Texten gehört der Bundahishn, das Zand-Agahih („Wissen aus der Zand“) als Untertitel und ist entscheidend für das Zusammentreffen von zoroastrischer Kosmogonie und Eschatologie. Ein anderer Text, der Zauberei, „Auswahl (aus dem Zand)“, von dem Priester Zadspram aus dem 9. Jahrhundert, ist ein Schlüsseltext für die zoroastrische Orthodoxie der Sassanidenzeit. Der Denkard, ein Text aus dem 9. oder 10. Jahrhundert, enthält ausführliche Zusammenfassungen und Zitate von zand Texte.