Zend oder Zand (Mittelpersisch: 𐭦𐭭𐭣) ist ein zoroastrischer Begriff für exegetische Glossen, Paraphrasen, Kommentare und Übersetzungen der Texte des Avesta. Der Begriff zand ist eine Abkürzung des avestischen Wortes zanti (𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌, was „Interpretation“ oder „wie verstanden“ bedeutet).

Zand Glossen und Kommentare gibt es in mehreren Sprachen, darunter auch in der avestischen Sprache selbst. Diese avestischen Sprachexegesen begleiten manchmal den kommentierten Originaltext, sind aber häufiger an anderer Stelle im Kanon zu finden. Ein Beispiel für eine Exegese in der avestischen Sprache selbst ist Yasna 19–21, eine Reihe von drei jüngeren avestischen Kommentaren zu den drei gathisch-avestanischen „hohen Gebeten“ des Yasna 27. Zand scheint auch später in einer Vielzahl von mitteliranischen Sprachen existiert zu haben, aber von diesen mitteliranischen Kommentaren ist der Mittelpersische zand ist der Verlassene, der vollständig überlebt, und wird aus dieser Erklärung als „der“ angesehen zand.

Mit der bemerkenswerten Ausnahme der Yashts, fast alle erhaltenen avestischen Texte haben ihre mittelpersischen zand, die in einigen Manuskripten neben (oder zwischen) dem Text erscheinen. Die Praxis, nicht-avestische Kommentare neben den avestanischen Texten einzufügen, führte in der westlichen Wissenschaft zu zwei Fehlinterpretationen des Begriffs zand; diese Missverständnisse werden weiter unten beschrieben. Diese Glossen und Kommentare waren nicht als eigenständige theologische Texte gedacht, sondern für die religiöse Unterweisung der (damals) nicht-avestisch sprechenden Öffentlichkeit. Im Gegensatz dazu blieben die Texte in Avestisch-Sprache unantastbar und wurden weiterhin in Avestisch-Sprache rezitiert, die als heilige Sprache galt. Das Mittelpersische zand können in zwei Untergruppen unterteilt werden, die der permanenten avestischen Texte und die der wandernden avestischen Texte.

Ein konsequentes exegetisches Vorgehen ist in Handschriften erkennbar, in denen das ursprüngliche Avestische und seine zand koexistieren. Die Priestergelehrten übersetzten das Avestische zunächst so wörtlich wie möglich. In einem zweiten Schritt übersetzten die Priester das Avestische dann idiomatisch. Im letzten Schritt wurde die idiomatische Übersetzung durch Erklärungen und Kommentare ergänzt, die oft von beträchtlicher Länge waren und manchmal später als die verschiedenen zitierten Autoritäten waren.

Mehrere wichtige Werke in Mittelpersisch enthalten Auszüge aus dem zand von avestischen Texten, auch von avestischen Texten, die verloren gegangen sind. Durch den Vergleich von Auswahlen aus schwebenden Texten und aus verbleibenden Texten war es möglich, zwischen den Übersetzungen von avestischen Werken und den Kommentaren dazu zu unterscheiden und so den Inhalt einiger der schwebenden Texte bis zu einem gewissen Grad zu rekonstruieren. Zu diesen Texten gehört der Bundahishn, das Zand-Agahih („Wissen aus der Zand“) als Untertitel und ist entscheidend für die zoroastrische Kosmogonie und Eschatologie. Ein anderer Text, der Zauberei, „Auswahl (aus dem Zand)“, von dem Priester Zadspram aus dem 9. Jahrhundert, ist ein Schlüsseltext für die zoroastrische Orthodoxie der Sassanidenzeit. Der Denkard, ein Text aus dem 9. oder 10. Jahrhundert, enthält ausführliche Zusammenfassungen und Zitate von zand Texte.