Zend oder Zand (Mittelpersisch: 𐭦𐭭𐭣) ist ein zoroastrischer Komplexbegriff für exegetische Glossen, Paraphrasen, Kommentare und Übersetzungen der Texte des Avesta. Der Begriff zand ist eine Abkürzung des avestischen Wortes zanti (𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌, was „Interpretation“ oder „wie verstanden“ bedeutet).

Zand Glossen und Kommentare existieren in mehreren Sprachen, darunter auch im Avestischen selbst. Diese avestischen Exegesen begleiten manchmal den kommentierten Originaltext, finden sich aber häufiger an anderer Stelle im Kanon. Ein Beispiel für eine Exegese im Avestischen selbst ist Yasna 19–21, eine Reihe von drei jüngeren avestischen Kommentaren zu den drei gathisch-avestanischen „hohen Gebeten“ von Yasna 27. Zand scheint auch in einer Vielzahl von mitteliranischen Sprachen existiert zu haben, aber von diesen mitteliranischen Kommentaren ist der Mittelpersische zand ist der Einzige, der vollständig überlebt hat, und wird aus diesem Grund als „der“ angesehen zand.

Mit der bemerkenswerten Ausnahme der Yashts, fast alle erhaltenen Avestan-Texte haben ihre Mittelpersischen zand, die in einigen Manuskripten neben (oder zwischen) dem zu glossierenden Text erscheinen. Die Praxis, nicht-avestische Kommentare neben den avestanischen Texten einzufügen, führte in der westlichen Wissenschaft zu zwei Fehlinterpretationen des Begriffs zand; diese Missverständnisse werden im Folgenden beschrieben. Diese Glossen und Kommentare waren nicht als eigenständige theologische Texte gedacht, sondern dienten der religiösen Meinung der (damals) nicht-avestisch sprechenden Öffentlichkeit. Im Gegensatz dazu blieben die Texte in Avestisch-Sprache unantastbar und wurden weiterhin in Avestisch-Sprache rezitiert, die als heilige Sprache galt. Das Mittelpersische zand können in zwei Untergruppen unterteilt werden: die der permanenten Avestanischen Texte und die der in der Schwebe befindlichen Avestanischen Texte.

Ein konsequentes exegetisches Vorgehen ist in Manuskripten erkennbar, in denen der einheimische Avestische und seine zand koexistieren. Die Priester übersetzten das Avestische zunächst so wörtlich wie möglich. In einem zweiten Schritt übersetzten die Priester das Avestische idiomatisch. Im ersten Schritt wurde die idiomatische Übersetzung durch Erklärungen und Kommentare ergänzt, die oft sehr lang waren und gelegentlich auf verschiedene zitierte Autoritäten Bezug nahmen.

Mehrere wichtige Werke in Mittelpersisch enthalten Auszüge aus dem zand von avestischen Texten, auch von avestischen Texten, die in der Vergangenheit verloren gegangen sind. Durch den Vergleich von Auswahlen aus richtungslosen Texten und aus langlebigen Texten war es möglich, zwischen den Übersetzungen avestischer Werke und den Kommentaren dazu zu unterscheiden und den Inhalt einiger der richtungslosen Texte bis zu einem gewissen Grad zu rekonstruieren. Zu diesen Texten gehört der Bundahishn, das Zand-Agahih („Wissen aus der Zand“) als Untertitel und ist entscheidend für den Bund der zoroastrischen Kosmogonie und Eschatologie. Ein anderer Text, der Zauberei„Auswahl (aus dem Zand)“ des Priesters Zadspram aus dem 9. Jahrhundert ist ein Schlüsseltext für die Harmonie der zoroastrischen Orthodoxie der Sassanidenzeit. Der Denkard, ein Text aus dem 9. oder 10. Jahrhundert, enthält ausführliche Zusammenfassungen und Zitate von zand Texte.