Zend ou Zand (Moyen persan : 𐭦𐭭𐭣) est un terme zoroastrien déroutant désignant les gloses exégétiques, les paraphrases, les commentaires et les traductions des textes de l'Avesta. Le terme zand est une contraction du mot avestique zanti (𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌, signifiant « interprétation » ou « tel que compris »).

Zand Des gloses et des commentaires existent en plusieurs langues, y compris en avestique. Ces exégèses en avestique accompagnent parfois le texte natif commenté, mais se trouvent plus souvent ailleurs dans le canon. Voici un exemple d'exégèse en avestique : Yasna 19–21, qui est un ensemble de trois commentaires de l'Avestique récent sur les trois « hautes prières » avestiques gathiques de Yasna 27. Zand semble également avoir existé dans le passé dans une variété de langues du moyen iranien, mais parmi ces commentaires du moyen iranien, le moyen persan zand est le seul à pouvoir survivre pleinement, et est pour cette explication considéré comme « le » zand.

À l’exception notable de la Yashts, presque tous les textes avestiques survivants ont leur propre texte moyen-persan zand, qui, dans certains manuscrits, apparaît à côté (ou entrelacé) du texte glosé « chose vivante ». La pratique consistant à inclure des commentaires non avestiques à côté des textes avestiques a donné lieu à deux interprétations erronées dans les études occidentales sur ce terme. zandCes malentendus sont décrits ci-dessous. Ces gloses et commentaires n'étaient pas destinés à être utilisés comme textes théologiques en soi, mais à servir de conseils religieux au public (alors) non avestique. En revanche, les textes en avestique demeuraient sacro-saints et continuaient d'être récités en avestique, langue considérée comme sacrée. Le moyen-perse zand peuvent être subdivisés en deux sous-groupes, ceux des textes avestiques constants et ceux des textes avestiques en vrac.

Une procédure exégétique cohérente est évidente dans les manuscrits dans lesquels l'avestique original et ses zand coexistent. Les prêtres érudits ont d'abord traduit l'avestique aussi littéralement que possible. Dans un deuxième temps, ils ont ensuite traduit l'avestique de manière idiomatique. Dans la première étape, la traduction idiomatique était complétée par des explications et des commentaires, souvent longs, et parfois cités par d'autres autorités.

Plusieurs ouvrages importants en moyen-perse contiennent des extraits de zand de textes avestiques, ainsi que de textes avestiques précédemment perdus. La comparaison de sélections de textes sans direction et de textes subsistants a permis de distinguer les traductions d'ouvrages avestiques et leurs commentaires, et ainsi de reconstituer, dans une certaine mesure, le contenu de certains textes flottants. Parmi ces textes figure le Bundahishn, qui a Zand-Agahih (« Connaissances de la Zand") comme sous-titre et est crucial pour le pacte de la cosmogonie et de l'eschatologie zoroastriennes. Un autre texte, le WizidagihaLes « Sélections (du Zand) », du prêtre Zadspram du IXe siècle, constituent un texte clé de l'orthodoxie zoroastrienne de l'époque sassanide. Le Denkard, texte du IXe ou Xe siècle, comprend de nombreux résumés et citations. zand textes.